鸦片战争前后，内蒙古地区反帝反封建民族民主运动高涨，共同的命运把中国各民族更加紧密地联系在一起;民族间的文化交流也更加扩大和深化,这就为近代蒙古族文学的兴起创造了有利条件，很快出现了蒙古族文学史上的第二个高峰。这时最引人注目的文学现象是尹湛纳希兄弟跃居文坛，以作品的丰富多样，体裁的新颖独创揭开了近代文学的序幕。尹湛纳希是一位杰出的作家、诗人和学者，他的主要贡献是在继承本民族优良文化传统的基础上,积极接受汉文化的熏陶,学习《三国志演义》、《红楼梦》、《镜花缘》等汉族章回小说的艺术结构与表现手法,开创了蒙古族长篇小说的新形式他以毕生精力继承父亲的未竟事业，完成了历史小说《青史演义》,独立写成了长篇小说《一层楼》《泣红亭》和《红运泪》。同时通过小说序言和各种杂文提出了自己颇有见地的文艺主张。他的长兄古拉兰萨则刻意追求汉族古典诗词的形式和意境，以句式整齐、韵律严格的蒙文诗词，有力地表达了他抗击英帝国主义的爱国热忱和不媚世俗的高尚品格。在此以前，优秀的翻译家和文艺批评家哈斯宝在深入研究的基础上，将《红楼梦》节译为四十回的蒙文本《新译红楼梦》，并在此书的序言、读法、总录和四十篇回批中对《红楼梦》的思想和艺术提出了许多精辟的见解。

       近年来，哈斯宝引起了国内学术界的注目，被誉为《红楼梦》评点派的代表人物之一。19世纪末到20世纪初，内蒙古掀起了声势浩大的反帝反封建斗争浪潮，以鄂尔多斯高原的“独归龙”运动规模最大，持续时间最久。这期间流传的“独归龙”民歌和民间故事，几乎传遍了蒙古族广大的地区。讽刺笑话巴拉根仓的故事，以及谴责诗人丹金旺吉拉、贺什格巴图等人的诗歌，从各个侧面真实地反映了这个风起云涌的历史时代的面貌，有力地抨击了帝国主义和本民族的僧俗封建势力压迫剥削人民的罪行。

      蒙古族现代文学是在民族斗争和阶级斗争的烈火中产生和壮大起来的。直接同民族的存亡、人民的命运相联系，富于强烈的时代精神。歌颂起义英雄的民间叙事诗《嘎达梅林》，斗争矛头直指僧俗统治者的沙格德尔的故事，控诉王爷诺颜（官吏）压迫剥削罪行和洋鬼子侵华暴行的鄂尔多斯民歌，以及内蒙东部沦陷区流行的抗日反满民歌《国兵歌》等，都是发自人民肺腑的歌唱。在抗日根据地产生的革命民间故事、红色歌谣和革命戏剧，更以鲜明的阶级立场和饱满的爱国热情揭露了日本帝国主义的法西斯罪行和国民党政府的黑暗统治。在作家文学中，著名诗人纳·赛音朝克图（赛春嘎）以大量诗歌和散文抒发了热爱民族和故乡的感情，从一个民族民主主义者成长为有影响的革命作家。此后，一批年轻的诗人、小说家、剧作家也在解放战争中崭露头角，逐步成长为蒙古族革命新文艺的中坚力量。中华人民共和国成立以后，民族的新生带来了社会主义民族新文学的空前繁荣。一支运用蒙汉文创作的作家队伍形成并壮大起来,诗人纳·赛音朝克图、巴·布林贝赫,小说家玛拉沁夫、阿·敖德斯尔、安柯钦夫(漠南)、扎拉嘎胡，剧作家朝克图纳仁、云照光等都写出了不少有影响的作品。继他们之后，新时期涌现出来的一批文学新人在题材、风格和文学观念上锐意创新，已经在文学的各个领域展现出令人瞩目的可喜成绩。

       此外,蒙古族民间文学古典文学的搜集、整理与研究也取得了巨大成绩。史诗《格斯尔》、《江格尔》陆续发现了许多新版本或新篇章，著名民间艺人琶杰演唱的长诗《英雄格斯尔可》得到了记录整理。古典名著《蒙古秘史》、《青史演义》、《一层楼》、《泣红亭》等经过校勘考订，先后出版。这些作品被译成汉文以后，在全国各民族中产生了良好的影响。

      民族风格蒙古族文学在千百年的历史发展中形成了鲜明的民族风格。“逐水草而居”的游牧经济，“毛毡帐裙”“食唯肉酪”的生活方式和风土人情。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的自然景色，使蒙古族文学散发着浓郁的草原生活气息，别具一种雄浑刚健之美。古代传说《化铁熔山》描绘了蒙古族祖先冲出深山野谷，奔向广阔草原的英雄壮举，再现了原始氏族社会的生活图景。史诗《江格尔》中出现的蒙古奴隶制带着明显的民族和地方特点，它是在原始社会末期激烈频繁的部落战争和血亲复仇的阵痛中诞生的。《蒙古秘史》所展示的生活场景、历史画面和人物性格，更是任何别的游牧民族所不可能具有的。13世纪前后蒙古诸部征战杀伐的雄壮场面，成吉思驰骋万里的戎马生涯，蒙古十三翼骑兵神出鬼没的战略战术，还有氏族社会的各种遗迹──抢婚、结拜“安答”（盟友）、血缘氏族的财产分配方式，萨满教祝祷火神、太阳神和“悬肉祭天”的仪式等等，这一幅幅奇妙的风俗画和风景画构成了这部世界游牧民族中罕见的史传文学独特的风格情调，它的出现和流传，对于蒙古族文学风格的形成具有特殊的意义。

       蒙古族向以勇武悍著称于世。文学的传统主题和风格情调是歌颂勇敢和坚强，赞美正义的反抗斗争。神话传说、英雄史诗的主角巴特尔（或者智勇的可、王子），是原始部落民集体力量的化身。他们总是见义勇为，疾恶如仇，为降服象征着破坏性的自然力和社会恶势力的“蟒古思”（魔鬼）而跨马出征，经过艰苦卓绝的战斗,消灭了顽敌，胜利返乡。进入阶级社会以后,英雄人物则主要是在阶级斗争和民族斗争的漩涡中接受严峻的考验。他们成年累月地驰逐在草原戈壁之上，投身到激烈的征战当中，发挥了最大的历史主动性。这种大无畏的英雄主义到了近现代又有了崭新的时代内容，一贫如洗的行脚僧沙格德尔面对王爷诺颜（官吏）的皮鞭、棍棒、公堂和牢狱，嘻笑怒骂，仗义执言，勇敢地揭露僧俗统治者们鱼肉百姓的罪恶，表现了最可宝贵的硬骨头精神。机智人物巴拉根仓的英雄性格，则主要表现为从精神上压倒一切自炫“仁智”“圣明”的压迫剥削者，毫不容情地揭露他们的伪善、贪婪和狡诈，让他们在真理正义面前一败涂地。从个人反抗到“独归龙”式地聚众起义，这是一个历史发展的过程。在反帝反封建的斗争风雨中，内蒙古各地先后涌现出了一批农牧民集体暴动的领袖人物，席尼嘛、嗄达梅林这样一些历史人物，经过人民群众的艺术创造，他们的斗争经历在《席尼嘛的故事》、《独归龙》民歌和《嗄达梅林》民间叙事诗中被赋予了浓重的传奇色彩，成为人民群众的口碑。

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